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关于民主的争论，荣郁芝也曾在报纸上看过类似的文章。但她平常实在太忙，看报纸都是一扫而过，几乎都只看标题的。而她又身处深宫，没听过茶肆的人议论这些，所以直到“民主”两个字在她面前出现的频率过高，她才注意到有关这个的辩论。
辩论主要是北都大学的校长蒋岚和几本外文著作的译者林正之间展开，其他蹦跶着发表自己想法的人都像跳梁小丑似的，跟在他们两人身后瞎嚷嚷。林正是极力推崇民主的，而蒋岚却激烈地反对。
荣郁芝本觉得奇怪，怎么会有人反对民主呢？无论何时听到，都应该觉得民主是个好东西才对吧。可是她之前也没好好看过那两人写的文章，也不知道蒋岚会这么反对。莫非是储志琦或是荣顺等人在后头捣鬼？
好在很快就有报纸把他们两人的言论整合起来刊登了出来，荣郁芝也算是知道了他们争辩的顺序脉络。
蒋岚是竭力反对民主的。在他的文章里，他异常激烈地表达了他对民主的担忧。他认为，治理一个国家，是极为繁琐的事情，非极有能力的人不能为。若是真的普及了民主，无论什么身份，都跳出来参与国政，那是一件极其危险的事情。尤其如今国朝内忧外患不断，若是推广了民主，到时候只是乱上加乱。民主，只有国家稳定繁荣了才值得推广。
林正则是极力推崇民主的。他与蒋岚针锋相对，指责他是一个卖民求荣的黑心教育家。他认为，其一，作为一个人，生来就应该有权力参与国家政策等的制定。在文章中，他援引了许多他译注过的国外著作证明他这一论点。而其二，林正指出，若是一个国家被少数几个人操纵着，那么国民将会被蒙蔽，而若是当.权者制定了不利于民众的法令，大家也无力反对，只能尊崇。而只有民主，才能彻彻底底保护好人民的利益。
两人各自占着自己的理儿，唇枪舌战驳斥对方。从报纸中透露出的信息荣郁芝看出来了，现在民主这个词已经是街头巷尾的人们茶余饭后必备的话题之一了。荣郁芝惊喜地发现，多数国人对于西方的新思想并没有表现出排斥，相反，他们无比热情地探讨着把这些思想用在国朝的利弊。
除了民主之外，“自由”也成了每天必然出现在报纸上的关键字。自然，自由的认同度比民主来得高多了。不少“若为自由故，两者皆可抛”的言论，或是关于宁要“一箪食一瓢饮”的自由也不要锦衣荣华的约束的文章每天都有好几篇，一篇比一篇笔锋辛辣，慷慨激昂。
当然，整个国朝的风气也在发生着可喜的变化。
不知道是谁率先提出的，如今国朝要求新，那么妇女的地位也应该有相应的提高。因为一个文明的国家，对女性也应该是尊重的。不管是国外的著作还是现在报刊上的言论，让大家都深觉，尊重女性才是新潮的事情。何况如今坐在龙椅上的那位，也是个女性不是？
由此一来，以北都和江州为中心，年青人们纷纷开始倡导不纳妾，呼吁提高妇女地位，追求自由恋爱。当然，老一代的人是很不能接受这种想法的。在他们看来，尊重妻子没什么难的，就算不提，一般人家里都是男主外女主内，大家举案齐眉，和谐得很。可是不纳妾这就难了。他们当然知道妾室地位低，而现在在倡导女性地位。可这是别人的事儿，对自己家来说，传宗接代才是正经啊。
就这样，报刊上出现了一些保守人士的声音。他们针对那些外国著作，提出了不少寻找情.妇的外国贵族，以证明，既是是现在被捧上天的欧洲诸国，妇女地位也没那么高。
此言一出，又是石破天惊激起了千层浪。但是，由于早先开设了不少女塾，因而文化素养很高的
女性层出不穷，她们也撰文发表在报纸上，为女性争取权益。当然，这样的事情，关若辉和郑素琴肯定不甘落于人后，也洋洋洒洒写了不少文章刊发，希望让国朝成为一个真正有妻无妾的国家。
荣郁芝也开始在各方协调推动，希望能够立法阻止人们纳妾，并且让那些非自愿的女子脱离奴籍和妓.女的身份。
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